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《大学》就是要把人塑造成一个有理想人格的大人，《大学》认为，人生要有“所得”，需要五步：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”2022.2.8日以此为主题发布的这篇文章阅读量超过了三千次。今天我以之前那篇文章为基础，重新进行了排版整理编辑，又融入进去了一些最新的观点。希望能够给大家带来更多的和不同视角的见解，来让大家收益。从而也让我们自己对人生维度有另外一种思考。知道了当止则止才能有定力，有定力才能够静心，静心才能够安然处之，安然处之才能够思虑周详，思虑周详才能够有所得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。当一个人想要去做成一件事情或者去追求一个目标时，为什么往往都是爱而不得呢？或者又是患得患失呢？往自己内心深处想想，你的'动机'是什么？是否能做到“知止”？知道自己内心的原则是什么？现在人们被信息大量充斥，如何能人静下心来去审视自己？

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静不下心、集中不了注意力，怪谁？“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一个思维程序运行的过程，环环相扣，经过“知止”、“有定”、“能静”、“能安”、“能虑”，将自然生命不断地向德性提升，人生终有所得。其中的止、定、静、安、虑、得包含了人生的六种智慧之道，悟透了，能成就大器。

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《大学·第一章》知止——明确原则，理清期许有定——站稳立场，坚定不移能静——动机纯正，心不妄动能安——身心安详，从容有度能虑——思虑周到，驱除偏见能得——合理选择，心安理得真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。如果我们心静了，就无须刻意远离喧嚣、远离纷扰，不管身在何处，都能寻得桃源入口，头枕清风，悠游林泉。无事时心能静，是一种修养。古人说:“人生莫如闲，太闲反生恶业，人生莫如清，太清反类俗情”。人在有事的时候，有一个明确的目标，一心铺在所做之事上，保持沉静的心态。反而是无事的时候，人就很容易受到外界的种种诱惑，在纷纷扰扰中变得浮躁不安。会怠惰，在消沉中无所事事；会放纵，在欲望中不能自拔；会胡思乱想，生出许多无谓的争执。不知不觉中，丧失了自己本心中的纯粹与追求。静不下心、集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快、科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹、环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，但归根结底还是要从自身找原因。所谓“静以修身，俭以养德”，无事的时候，需要砥砺的正是这种静的本事。静能够让人保持清醒的头脑，在纷杂的世事中看清一切事物的本源。《道德经》中有言:“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”利用无事的时间去安静地观察、思考、反省，戒除内心浮躁的气息，找出自己内心真正追寻的东西，才能不为沿途的风景所蒙蔽，到达理想的终点。古人有言：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军”，能做到胸有激雷而面如平湖，所凭借的就是内心的从容安定。如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为自己的干扰源。只有一个在面临大事时能够安稳不乱的人，才有资格被委以重任。南师分析说：“每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做。止于这一理念上，才能处变而宠辱不惊，处事而无悔。如能做到这个样子，在滚滚红尘里，也算得是一等一的人了。”第一点“止”，就是人首先要量身定位，给自己确定理想的目标。人生的目标，就如同黑夜中的引路灯般。若是人生没有目标，跟个无头苍蝇一样，整天浑浑噩噩。

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所谓“有志者，事竟成。”想要成事，那必须得先立志。人生有了方向，才不会迷茫，才能把自己的精力和时间都用在对自己的提升上。目标明确了，自己才能知道今后应该怎么做，从而提前做好准备。“在现代社会，人们的机会不是太少，而是太多。”这时候面对专注于一个目标的，自己的竞争力就会非常低，所以必须忍痛舍弃其他目标，而'定'于其一。正所谓“君子之学贵一，一则明，明则有功。”人生想要成就大器，那么一定要目标专一，专一就能让自己明于事理，明于事理就会有所收获。

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修身：是就已发之处用功正心：是就未发之处用功。

自我克制

互联网的时代，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。仿佛拥有一切，其实又什么也没有。除了被手机提升了感官阈值，终归什么也没得到。舍不得放下手机，好像不刷一会儿，就会失去什么重要的东西，刷过了之后又复入惆怅，浪费了大把时间。在人际方面，越来越不会沟通交流，把自己封闭在堡垒里，越来越孤僻。被置于两极，过分拉高情感要求，对另一半要求灵魂契合，还要什么都搭配，又过分降低了情感需求，只求一个人相安无事。多一个人不会照顾，也不会相处。想要体验什么，马上就能从手机世界得到，别人的世界永远那么精彩，自己的身边却什么热闹也没有。感动，搞笑，热闹，让我们越来越沉迷其中。可当我放下手机，出去转转，看看人流或者享受一下阳光，就觉得世界还是光亮的。时常待在自我的世界，总忽略一路蓝天白云，风光正好。所以知止不过度，慎己所好，才能做到修身养性。修身是已发边，正心是未发边.

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修身：是就已发之处用功正心：是就未发之处用功。未发不在内，已发不逐外，动心忍性，方可增益其所并不能。肉体的疼痛使人强壮，心灵的疼痛才能叫人坚定。无常，才是生活的常态无常，才是生活的常态。不能逃避它，那就只能面对它，接受它。如何面对？那就是：静而后能安，安而后能虑。世事无常，我们无法控制事情的突如其来，但是我们却能用怎样的心态去面对。生活中很多事能否解决，往往不在于手段有多高明，智商有多高；而是在于面对意外变局时，能否让心态平和起来，冷静思考。人生无常，人事去留我们从来无法把握；岁月无痕，错过什么都无法弥补。所以人生的排序很重要，珍惜当下的人生也很重要。有时候，人生就像一个倒不出来东西的罐子。若不想错过，就要先把最重要的东西放进去，然后放入其他的。如此，才不至于在最后发现，错过了对你而言，最重要的东西。

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有时候，人生最好的活法就应该像这句话一样：你所浪费的今天，是昨天离开的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是外来的你回不去的曾经。不要总把“以后”“有机会”这样的词挂在嘴边，还作为为人处世的标准。要知道，世事无常，谁也不知道明天迎接的是惊喜还是意外。在乎的人，好好珍惜。想做的事，赶紧去做。想爱的人，全力去爱。不要等到时间流逝，在空留悔恨，别等到所爱隔山海时，才发现山海不可平。无常是生活的常态，莫欺人付己。来日并不方长，且行且珍惜。万物规律子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲不逾矩就是已经达到了道之境界的知止且定。万事万物了然于胸，内圣外王，浩然之气长存。喜怒哀乐之未发谓之中，不轻易轻狂焦躁，快乐伤悲。这就是中正，有定。喜怒不形于色也不行，更进一步，发而皆中节谓之和。能够做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，热爱生命。管理好情绪，做情绪的主人，就是孔子所说的从心所欲不逾矩，就是近道的知止方能定。自知之明止于至善，内圣而外王。孔夫子也说:修身治国齐家平天下。一个人有了目标方向，就有了奋斗源泉，有了人生意义。大学，大而学之，大学问之，知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

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大程夫子曰：“才学便须知有用力处，既学便须知有得力处”。“知止”，便是“知有用力处”；“有定”，则是“有得力处”。强调自知者明。做个有志者立长志，而不是无志者常立志。知己就是观己的一个过程，知道自己的能力，认识自己的长处和不足，才能更好实现目标，而不是因为空洞难以企及的目标，然后苦苦折磨自我。

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“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”“知止而后有定，定而后能静”便是出自《礼记》，而这也正是道家的入定之法，道士打坐能不能静心全看能不能知止。

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对普通人来说能知便能趋吉避凶，如能进一步的静，更是受用无穷。不如你想想什么时候人应该止？在明知道会亏损，但因为投钱了不知道回头的有多少？因为不知止念，心绪杂乱思想纷飞，搞的自己身心俱疲的经历大家可曾有过？故今日说的圣贤言对大家都是有极大好处的。断这里的断说的是人的内心能不能断念。如大家此刻可想这文章是好是坏，想好之后不妨试试能不能放下此念，再看此文。如大家看得结果一样，未出新东西，你便未断前念。大家看事情都知道要多角度去看，怎么才能多角度？就是你能不能断了前念而后重新思考，能断自然能有新角度。大家首次断念可用忘念之法，既一个东西你有看法之后记下来，隔几天再想一次，如此必出新意。本着这种心去改变自己的心念，在心不静的时候断掉不静之念，如此便是知止。

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放下相信不少人都听过一个禅师段子，禅师往青年杯子中倒热水，青年痛了就放下了！但这不是扯淡吗？痛了还不放下的事情大家都活了十几二十年了，谁没做过这类事？人想放下一样东西，最好的方法是拿起别外一样。

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如我们打坐要用数息等方法控制呼吸？为何要如此，就是要用这些单一的念头去取代纷杂的念头，继而止住它们，以此入静。如此就像你抱着一个西瓜，想去拿个南瓜，于是乎西瓜自然放下一般，放下那刻，你西瓜的念头也止住了了。

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“得”有完成、达成的意思。要想“能得”，就要“知止”、“有定”、“能静”、“能虑”，做到了这五步，每一步做得好，最终必“能得”。

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 知止：适可而止“知止”，明白自己应该在什么地方停下来，明白做人做事的道理，明白万事万物的内在自然规律，遵道循德，顺应事理。到了边界就要停止，不能超越。这个边界可能是道德的底线，也可能是法律的红线，一旦超越，就违规违矩。孔子说自己“七十而从心所欲，不逾矩”，可以按照自己的意愿生活，但是，应该在规矩的范围之内活动，丝毫不超越规矩。孔子的“从心所欲”不是胡作非为，不遵守社会的规定的规则。

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老子也说：“知止不殆，可以长久。”知止就不贪求多得，当行则行，当止则止，进退有度，便不会招到灾祸，就可以长久了。做人要行有所止，顺应事理才能有得，令行禁止的就不能违背，否则，就要受到惩戒。老子说：“持而盈之，不如其已。”容器里面已经盛满了，再装东西就装不进去了，就是说不要贪得无厌，要适可而止。唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，看到喜欢的东西应当想到要知足，不能什么都想占为己有，在无尽贪欲中克制自己的行为；有所行，就要想想行要有所止，不能为所欲为，才能安人，也可自安。

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做人要做这样的人，孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”居住在天下最宽广的住宅'仁’里，站立在天下最正确的位置'礼’上，行走在天下最宽广的道路'义’上。“广居”、“正位”、“大道”，让人从一个狭小的天地走出来，不只是关心吃饱穿暖这些欲望，而是让心胸更加开阔，成为一个顶天立地的大丈夫。

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有定：心有定力“知止而后定”，知道凡事都有边界，就持心志安定，以守德、持德、行德。“有定”就要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，使自己的一切言行都规范在道德允许的范围之内。人生旅途的岔路很多，一不小心就会走冤枉路。有定力，让我们专注目标，不被外物所干扰。

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能静：排除杂念“静”，是指内心安静，思想纯正，内心没有杂念，不胡思乱想，不见异思迁。“静”不是静止不动，而是让心静下来。处于喧嚣的滚滚红尘之中，是很难对人生进行体悟的。只有心无外物，不惑于欲，才能静不下来。静不下来，就是因为很多繁杂的事情充斥我们的生活，占据了我们的心中，什么好处都想得到而又得不到，让我们感到疲惫、焦虑。静，可以让人不受外界干扰，进行深入的思考、感悟。人只有达到心中清静安然之时，心中一片空明，灵性思维才能闪现。1508年，王阳明因得罪当权的宦官刘瑾被发配到贵州龙场驿站，任驿丞。面对如此恶劣的生存环境，王阳明并没有心浮气躁，而是用静坐的方式让自己的心安静下来。每天静坐思考，倘若古之圣贤处于我这样的境地会如何处置？

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突然有一天，他忽然顿悟，圣人之道是从心中求取的。不假外求，良知充足就是仁。常人不能摒弃私欲之障，所以要致知格物的功夫去战胜私欲，以恢复良知的自然之理。这就是有名的“龙场悟道”。静是一种境界，宁静才能致远。静让王阳明心灵宁静，能够心无杂念地思考，弄懂了一直困惑他的问题，“龙场悟道”从而成为心学的开端。静能让我们用心去感受生活背后的真谛，让人生沉淀，使心灵得到滋养，让生命得以升华。

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能安：安然处之“安”是随处而安，在繁华纷杂的尘世中，求一颗安定之心，身心安详，让身心得以安放。随遇而安，就是以泰然的心态，一步一步地去做事。王阳明《传习录》：“君子素其位而行，思不出其位。”王阳明认为，作为一个人格高尚的人，应当在他所处的地位上采取适当的行动，思考问题不要越出自己所处的地位。正如《中庸》中所说的：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”；“素患难，行乎患难”。

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处在富贵的位置上，自己富裕了，有能力帮助人，就拿出一部分钱财去做善事，而不是贪得无厌，为富不仁。能虑：深思周详“虑”就是思考周详。由于随遇而安，不浮不躁，从容面对生活中所遇到的一切，才能够静下心来，在日常行为当中思考，思考才能周密。深思熟虑，考虑事情全面、谨细。慎思，才会慎言慎行，才会不出错。深思，不是想得太多。想得太多，就容易让人患得患失。

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让人痛苦和烦恼的往往不是处于困境之中，而是面对困境时想要得到，害怕得不到，又担心得到的失去。我们一定要想清楚3个问题:第一自己有什么，第二自己想要什么，第三能放弃什么。有什么，就是评价自己的现状，这个问题一般能够做到；想要什么，很多人也有较为明确的想法；最难做到的是舍弃，人最痛苦的不是没有选择，而是有多种选择时很难抉择该放弃什么，左右摇摆，从而坐失良机。所谓有舍才有得，不舍不得。

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“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。观自己，让我们知道自己的欲望从来来，才能让欲望从哪里去。观自己，让我们知道，世界一切的外在都是我们自己幻化出来的，心外无物。“不是幡动，不是风动，是心动。”“菩提本无树，明镜亦非台。本就无一物，何处惹尘埃？”观自己，让我们知道，自己要为了什么而安身立命。安的什么身？立的又是什么命？观自己，让我们知道，静能生慧，定能生智。有了智慧的思虑才会更加正确，准确。观自己，让我们知道，我们究其一生，到底在追求什么？到底要想得到什么？是钱财？得到钱财之后又要干嘛？是名利？得到名利之后又要干嘛？是我们自己内心真正想要东西的吗？是美色？美色得到之后还要什么？是我们自己内心真正想要东西的吗？是痴迷？痴迷的意义又是为何？是我们自己内心真正想要东西的吗？观自己，自己是欲望的奴隶，还是欲望的主人？自己心里最清楚。“无有恐怖，才能远离颠倒梦想。”观自在，恐惧的是什么？“因上努力，果上随缘。”没有期望就没有失望。没有失望怎会有恐惧？向外求，变成欲望的奴隶，最后只剩下恐惧。改变能改变，接受不能改变的，让愉快的心情处处撒播。活出爱，变成爱，成为爱。爱的能量是无限大的。世界本不缺爱，或许缺少的就是我们感受爱的能力。你看到什么，你心中有什么。我们就能够像什么。“像比是更重要，量变之后就是质变。”像着像着也许就是了。我们因爱而生。爱或许就是道。向内求，你本自俱足。

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